Levítico 10:3
Seré santificado en aquellos que se acercan a Mí.
4 Asimismo, así como la conciencia natural no da fuerza para cumplir con el deber, tampoco hace que el deber sea fuerte para el alma; es decir, no se obtiene fuerza del deber, ni uno se prepara con un deber para realizar otro: “Pero el camino del Señor es fortaleza para los rectos,” es decir, cuando un corazón piadoso se encuentra en el camino de la adoración a Dios, descubre que el mismo deber de la adoración a Dios es una fortaleza para él y lo prepara para otro deber.
5 Además, una conciencia natural se limita y tiene fronteras; es decir, hará solo lo necesario para su propia paz y tranquilidad, y nada más. Pero cuando uno actúa bajo el Espíritu de Dios, se expande sin límites, sin estar circunscrito a su propia paz, pues mientras más paz tiene un corazón piadoso en el deber, más se amplía en el deber. Ahora, una conciencia natural te lleva al deber y actuará en ti cuando te falte paz, cuando estés en angustia y temor; pero cuando no estás en angustia ni temor, entonces no impulsa el corazón a cumplir con el deber; en cambio, el Espíritu de Dios impulsa el alma al deber cuando hay más paz y consuelo.
6 A una conciencia natural le basta poco para sentirse satisfecha; si cumple con el deber, eso es suficiente; pero el que actúa bajo el Espíritu de Dios en el deber debe encontrarse mucho con Dios, o de lo contrario no se satisface; se lamenta durante el día si no ha encontrado mucho de Dios en la mañana al cumplir con el deber. Así ven que hay una gran diferencia entre las acciones de las partes naturales y la conciencia en el deber, y la acción del Espíritu de Dios.
Solo quedan dos cosas más para la santificación del Nombre de Dios en el deber, y luego procederemos a mostrar cómo debemos santificar el Nombre de Dios en el deber en referencia a los diversos atributos de Dios. Pero primero, sobre esos dos puntos adicionales.
7 El séptimo punto es este: cuando se dispongan a cumplir deberes sagrados, si desean santificar el Nombre de Dios, deben consagrarse a Dios; debe haber una entrega del alma y el cuerpo, posesiones, libertad, nombre y todo lo que son, tienen o pueden hacer, a Dios. Esto es santificar el Nombre de Dios, la consagración de ustedes mismos a Dios. Y profesar esto al cumplir el deber, cuando oren, sería muy adecuado: profesar que ustedes son de Dios, profesar que entregan todo lo que son, tienen o pueden hacer a Dios: “Señor, soy Tu siervo, toma todas las facultades de mi alma y los miembros de mi cuerpo, y emplea todo, conságralo todo para Tu alabanza máxima, para traer gloria a Tu gran Nombre.” Si cada vez que vinieran a Dios en oración hicieran esto, estarían santificando a Dios. Antes hablé de un corazón santificado, pero ahora es una profesión de ustedes mismos hacia Dios; háganlo en secreto al menos en sus propios pensamientos; si no lo expresan cada vez en palabras, háganlo en sus pensamientos; conságrense a Dios cada día. Sería de un uso admirable si cada día, cuando hombres y mujeres adoran a Dios, ya sea en sus espacios privados o con sus familias, se consagraran abiertamente a Dios. Y así también, cada vez que acudieran a escuchar la Palabra o a recibir sacramentos, Dios consideraría que Su Nombre ha sido santificado en una obra como esta.
8 Por último, el elemento que lo completa todo y sin el cual lo demás es nada, es que deben presentar toda su adoración en el nombre de Jesucristo; que un hombre o una mujer adoren a Dios tan bien como puedan, pero al terminar, si no lo presentan en el Nombre de Jesucristo, Dios no considerará que Su Nombre ha sido santificado. Debes mirar con fe a Jesucristo como el glorioso Mediador que ha venido al mundo, por quien tienes acceso al Padre. Y actúa tu fe en Cristo y entrega tus deberes en Sus manos, como el Mediador que los ofrece al Padre; aunque te hayas esforzado al máximo en cumplir con el deber lo mejor que puedas, no debes pensar en presentarlo a Dios con tus propias manos; sino que debes presentarlo al Padre por las manos de Jesucristo el Mediador, y así santificarás el Nombre de Dios en los deberes sagrados.
Leemos en Levítico 16:13 que cuando Aarón debía presentar el incienso, debía “poner el incienso sobre el fuego ante el Señor, para que la nube del incienso cubriera el asiento de la misericordia que está sobre el testimonio, para que no muriera.” Observa que su vida dependía de si lo hacía o no. Ahora, el incienso en el Nuevo Testamento se llama oración, y también en el Antiguo Testamento era un emblema de la oración. Presentar nuestras oraciones es presentar incienso a Dios, y el asiento de la misericordia era un tipo de Jesucristo. Ahora, el incienso debía cubrir el asiento de la misericordia; así, nuestras oraciones deben dirigirse a Jesucristo, deben estar sobre Él, y así deben ser aceptadas por el Padre. Y como leemos en Jueces 13:20, cuando Manoa ofreció un sacrificio, el texto dice que “el Ángel del Señor ascendió en la llama.” Este Ángel de Dios era Jesucristo, como podríamos comprobar fácilmente a partir de esta Escritura, y Él asciende en la llama desde el Altar. Aunque ya no ofrecemos sacrificios con fuego e incienso como en la época de la Ley, cuando estamos presentando nuestro incienso, debe haber una llama de fervor y celo, pero eso no es suficiente. Junto con la llama del Altar, el Ángel de Dios, Jesucristo, el gran Ángel del Nuevo Pacto (pues Ángel significa nada más que “Mensajero”), el gran Mensajero que vino al mundo para cumplir Su misión de reconciliar al mundo consigo mismo, Él debe ascender en la llama, y así Dios considerará que Su Nombre ha sido santificado; el Nombre de Dios no es santificado sino a través de Jesucristo.
El ejercicio de nuestra fe en Cristo como mediador es un ingrediente especial para la santificación del Nombre de Dios en los deberes sagrados; como saben, la Escritura dice que el Altar santifica la ofrenda presentada sobre el altar; Jesucristo es el Altar sobre el cual deben ofrecerse todos nuestros sacrificios espirituales, y este Altar santifica la ofrenda que se presenta sobre él, por más grande que sea una ofrenda ofrecida sobre cualquier otro Altar, no se consideraba santa ni era aceptada; así, los hombres, con su fuerza natural o poder, pueden ofrecer a Dios el servicio más glorioso y magnífico. No es aceptado a menos que se ofrezca en el Altar, que es Jesucristo. Ahora tenemos un Altar (no la Mesa de Comunión), sino Jesucristo mismo como nuestro Altar sobre el cual debemos ofrecer todos nuestros sacrificios, y este Altar debe santificar la ofrenda; nunca podremos tener nuestra ofrenda santificada, ni el Nombre de Dios santificado en esta ofrenda, a menos que sea presentada en este Altar, y nuestra fe ejercitada en Jesucristo.
Las personas piensan poco en esto, sino en otras cosas, es decir, que cuando adoramos a Dios, debemos adorarlo con temor, reverencia, humildad y con una intención profunda; tales cosas, cualquiera que tenga alguna iluminación de conciencia las considerará en algún momento; pero la gente piensa menos en esto, que es el ingrediente principal de todo lo que se requiere para santificar el Nombre de Dios en los deberes sagrados: venir y presentar todo al Padre en el Nombre de Jesucristo. Cuántos hombres y mujeres han sido profesantes de religión por veinte o treinta años, y aun así no conocen esta gran maestría de la piedad, que es presentar todo a Dios en el Nombre de Su Hijo. Este es el punto del que he hablado en diversas ocasiones y del cual estoy dispuesto a hablar cada vez que lo encuentro, porque es una parte principal del gran misterio del Evangelio, sin el cual todos nuestros deberes son rechazados por Dios y desechados. Ahora bien, junten estos nueve puntos y vean en ellos lo que debemos hacer para santificar el Nombre de Dios en los deberes sagrados.
Pero hay algo más que debe decirse y que puede ayudarlos a santificar el Nombre de Dios en los deberes sagrados, y eso es, varios movimientos del corazón adecuados a los distintos atributos de Dios, pues eso es santificar el Nombre de Dios, tener el deber de acuerdo con el Dios que estamos adorando. Ahora bien, consideremos lo que dice la Escritura sobre Dios, y luego veamos qué disposiciones adecuadas debemos tener en nosotros para esas cosas que la Escritura dice de Dios.
1 Primero, saben que la Escritura dice que Dios es Espíritu, en Juan 4:24. Entonces, Cristo dice inmediatamente: “El que le adora, debe adorarle en Espíritu.” Es decir, debe haber una adecuación en nuestra adoración a lo que Dios es: ¿Es Dios Espíritu? Entonces todos los que lo adoran deben adorarle en Espíritu y en Verdad. Es decir, cuando voy a adorar a Dios, debo considerarlo como Él es: un Espíritu infinito y glorioso; bien, entonces seguramente la adoración corporal no es suficiente para mí. Aunque me arrodille en oración o me presente con mi cuerpo para escuchar la Palabra, o mi cuerpo para recibir el sacramento, eso no es adorar a Dios como Espíritu. Si nuestro Dios fuera como los de los paganos, que eran corpóreos, entonces sería otra cuestión; entonces la adoración corporal sería suficiente, pero siendo Dios un Espíritu, Él debe tener una adoración espiritual. Por tanto, “Mi alma y todo lo que hay dentro de mí bendigan su nombre,” dice David, mi alma bendice su nombre, no solo mis labios, sino mi alma.
El apóstol, en 1 Tim. 4:8, dice que el ejercicio corporal para poco aprovecha; no es gran cosa para el cuerpo, Dios mira muy poco al ejercicio corporal; sino que la piedad es la que es provechosa, es la obra del Espíritu. Cuando venimos a orar, debemos orar en el Espíritu, es decir, debemos orar con nuestra alma, debemos derramar nuestra alma ante Dios. Y cuando venimos a escuchar, nuestro corazón no debe ir tras la codicia, debemos fijar nuestro corazón en lo que escuchamos, debemos escuchar con el corazón tanto como con los oídos, nuestra alma debe estar en acción al escuchar la Palabra. Cuando escuchan, no basta con venir y sentarse en un banco y oír el sonido de la voz de un hombre en sus oídos, sino que sus almas deben estar en acción.
Y así, cuando vienen a recibir el sacramento, sus almas deben alimentarse de Jesucristo. La adoración corporal sin la adoración del alma no es nada, pero la adoración del alma puede ser aceptada sin la adoración corporal; por lo tanto, es en el alma en lo que Dios se fija principalmente en los deberes sagrados. Si no pueden adorar a Dios en sus cuerpos, pueden adorarlo en sus almas, y Dios reconoce que el ejercicio corporal en los deberes sagrados vale poco, algo puede valer, confieso que a veces el ejercicio corporal puede ayudar al alma, como una actitud reverente del cuerpo y cosas semejantes, pero no es nada en comparación, la gran obra es la obra del alma, porque Dios es Espíritu y debe ser adorado en Espíritu. Y se dice que Dios es Espíritu no solo porque no es una sustancia densa y corpórea, sino que también indica la simplicidad de Dios, Él es sin ninguna composición, lo que sea que esté en Dios, es Dios mismo, Él es absolutamente uno, no hay cosas diversas en Dios. Ahora bien, aquellos que vienen a adorarlo deben adorarlo en Espíritu y en verdad, es decir, no debe haber un corazón y otro corazón, no debe haber un corazón compuesto, sino que deben traer corazones simples ante Dios, sin ninguna mezcla de motivos en ustedes mismos, ni ningún tipo de falsedad, sino que deben venir a adorar a Dios en la simplicidad de sus corazones, y así lo adorarán con una adoración que de alguna manera sea adecuada a Él como Espíritu.
2 Además, considera a Dios como un Dios eterno; ¿qué disposición adecuada requiere esto de mí al contemplar a Dios como un ser eterno? Requiere únicamente esto, que tu corazón debe alejarse de todos los bienes temporales y orientarse hacia el bien eterno; ciertamente puedes desear estas cosas externas, pero en función de tu bien eterno.
Luego, además, estás adorando a un Dios eterno; entonces, cualquier pecado que confieses, aunque lo hayas cometido hace veinte o cuarenta años, debes verlo como si se hubiera cometido en este mismo momento y humillarte ante el Señor como si lo hubieras cometido ahora. Preguntarás, ¿por qué? ¿Porque Dios es un Dios eterno? Sí, porque si comprendo la eternidad de Dios, sé que en Su ser no hay sucesión de tiempo; por lo tanto, los pecados que cometí en mi juventud, si vengo a confesarlos, están ante Dios como si se cometieran ahora en cuanto al tiempo; y por ello debo (en la medida de lo posible) verlos así y humillarme por ellos como si fueran pecados recién cometidos. Muchas personas están afligidas por sus pecados el mismo día que los cometen, pero un poco de tiempo desvanece esa angustia; sin embargo, si consideras que tratas con un Dios eterno, verías tus pecados, aunque hayan sido cometidos hace mucho tiempo, como si fueran hechos recientes.
Asimismo, al considerar la eternidad de Dios, se requiere esta disposición en el corazón: no impacientarse aunque lo que deseas se demore y no te sea concedido en el momento que lo anhelas. Porque si no hay tiempo que altere a Dios, sino que mil años son para Él como un día, entonces eso que consideramos largo antes de que suceda no es nada para Dios; y, por lo tanto, nuestros corazones deben dirigirse a Dios como a un Dios eterno, con quien no hay alteración de tiempo ni sucesión. Si acudimos a un hombre y le pedimos algo, si no nos responde de inmediato, pensaremos que lo olvidará y que surgirán otros asuntos; pero cuando venimos a adorar a Dios, debemos verlo como un ser eterno, para quien el tiempo no altera nada. Así, comprender correctamente a Dios nos ayudará mucho en Su adoración y a santificar Su Nombre. No podemos santificar el Nombre de Dios sin conocer Su Nombre, sin tener pensamientos serios sobre Su Nombre y sin lograr que nuestros corazones actúen en consecuencia.
3 En tercer lugar, contempla a Dios cuando vienes a adorarlo en Su ser incomprensible, es decir, como un Dios que llena todos los lugares; Su ser es tan real en la habitación donde estamos orando, en el lugar en que nos reunimos, como en el cielo. Entonces, cuando venimos a adorarlo, debemos considerar que ese ser infinito y glorioso está frente a nosotros, nos observa, está a nuestro lado; y por lo tanto, especialmente cuando adoras en secreto, considera esto: es bueno considerarlo cuando estás con otros, pero especialmente, digo, considéralo cuando estás en secreto y sé que, en tu momento más privado, hay alguien que te observa y te toma en cuenta, más que si tuvieras cien mil testigos a tu lado mirándote. Porque es el Señor quien está a tu lado, quien ve tu comportamiento, ve lo que haces al adorarlo. Cuida, entonces, que no haya nada en ti que sea impropio de la presencia de un Dios como el Señor. Supón que algunos de ustedes estuvieran orando y que cerca estuviera un ministro piadoso; esto serviría para despertar sus corazones a ser conscientes de lo que hacen; pero ahora el Señor no está solo en la habitación de al lado, sino en la misma habitación y está junto a ti. Que no haya nada en ti, entonces, que sea impropio de la presencia de ese Dios santo e infinito que está junto a ti. Y mantén esta verdad: el Señor está presente conmigo, lo reconozco, lo admito y, por eso, actúo de esta manera, y todo porque quiero dar testimonio a ángeles y hombres de que reconozco que el Señor está presente conmigo en este deber.
4 En cuarto lugar, considera que Dios es un Dios inmutable, inalterable. Ese es otro atributo de Dios: Él es inmutable.
Primero, entonces, nuestros corazones deben alejarse de estas cosas cambiantes y dirigirse a Dios como a ese bien inmutable.
Segundo, debemos humillarnos por nuestra inconstancia y falta de firmeza; no hay sombra de cambio en Dios, y en nosotros no hay sombra de constancia.
Tercero, cuando estamos en la presencia de un Dios inmutable, entonces debemos ver a Dios como el mismo ahora que siempre ha sido. Él tiene tanto desagrado contra el pecado ahora como lo tuvo en el pasado. Y el Dios que hizo grandes cosas por Su Iglesia en tiempos pasados es el mismo Dios para hacer el bien a Su pueblo como siempre lo fue. Y aprovecha esto: cuando leas la Palabra y veas cómo Dios ha manifestado Su gloria para Su pueblo, cada vez que voy a adorar a Dios, debo pensar que estoy tratando con el mismo Dios que siempre ha sido, tan misericordioso, y tan justo, y tan poderoso como siempre lo ha sido, y así mi corazón debe dirigirse hacia Él.
5 En quinto lugar, cuando debo adorar a Dios, debo contemplarlo como el Dios viviente, como el Dios que tiene vida en Sí mismo y da vida a Sus criaturas.
Entonces, ¿qué comportamiento adecuado me corresponde? Debo venir ante Su presencia con temor; “Es cosa temible caer en manos del Dios vivo”; Él tiene mi vida bajo Sus pies, dispone absolutamente de mi condición presente y eterna, Él me dio la vida, Él ha preservado mi vida, y puede quitármela cuando desee, y traer muerte, muerte eterna, sobre mí. Estas cosas pueden maravillosamente ayudar tu meditación cuando vas a presentarte ante Él. Para aquellos que son escasos en sus meditaciones, recorran los atributos de Dios de esta manera y consideren qué pueden extraer de allí. Dios, Él es el Dios viviente. ¿Qué comportamiento entonces me corresponde hacia este Dios viviente? Oh, que tenga temor de que mi alma se aleje del Dios viviente. Que le traiga un servicio vivo, no debo traerle un corazón muerto. Debo tener cuidado de cómo me presento ante el Dios viviente con un corazón muerto y con un servicio muerto, de sacrificar algo que ya está muerto antes de ofrecerlo, es como una carroña que yace muerta en una zanja. Oh, humillémonos por nuestros corazones muertos y sacrificios muertos; es un Dios viviente al que estoy adorando, y por lo tanto debo orar: “Señor, aparta mis ojos de mirar la vanidad, y vivifica mi corazón en Tu Ley,” Salmo 119:37. Recuerda, cuando vengas a adorar, que debes venir con un corazón vivificado, pues estás tratando con el Dios viviente. Un hombre o una mujer de espíritu activo no pueden soportar un siervo perezoso y pesado en la familia; pero el Señor es acto puro, y nada más que acto, y por lo tanto espera que todo Su pueblo tenga espíritus ágiles, activos y vivaces.
6 Cuando vienes a adorar a Dios, debes verlo como el Todopoderoso. Así que primero debes temer Su gran poder al presentarte ante Él. Y en segundo lugar, no debes desanimarte ante ninguna dificultad.
Vengo a buscar algo grande, y vengo a buscar a un Dios grande que tiene todo el poder en el cielo y en la tierra, e infinitamente más poder que el de todas las criaturas en el cielo y en la tierra; estoy orando a un Dios que puede crear paz, crear ayuda. Mi situación no puede ser tan desesperada que este Dios infinito y Todopoderoso no pueda ayudarme. Permíteme hacer de Él el objeto de mi fe, ya que es infinitamente Todopoderoso. ¿Qué completo objeto de fe es este Dios que tiene todo el poder en Sí mismo? Entonces, ven a Él como una torre fuerte; “Corre al nombre de Dios como una torre fuerte,” que puede ayudar en cualquier apuro. Nuestra fe se fortalecería mucho si pudiéramos presentarnos a ese Señor ante nosotros como un Dios Todopoderoso e infinito. Cuando vemos que tenemos ayudas y medios externos cerca, entonces podemos creer que tendremos algún auxilio de Él; pero cuando todos los medios y ayudas externas fallan, entonces nos desanimamos, no santificamos el Nombre de Dios, sino que tomamos este Nombre de Dios en vano cuando nuestros corazones se desaniman ante las dificultades. Ahora bien, el Señor espera que todos Sus hijos que vienen a adorarlo lo adoren como el Dios Todopoderoso, y así sus corazones se dirijan hacia Él. Habría poderosas obras del Espíritu hacia Dios si lo viéramos con los ojos de la fe, tanto como con los de la razón.
7 Considera a Dios como un Dios omnisciente, como un Dios que entiende infinitamente todas las cosas. Ahora, ¿qué se requiere de esto?
Primero, si Dios es un Dios de entendimiento infinito, entonces no debo traerle un sacrificio ciego a Dios, ni tampoco un corazón ignorante; la excelencia de una criatura con entendimiento es conocer la regla y el propósito de sus propias acciones. Ahora, vienes a adorar a un Dios infinito de entendimiento infinito; entonces conoce la regla de lo que haces y conoce el propósito de lo que haces, y ven con entendimiento ante Su presencia.
Segundo, si Él tiene tal entendimiento, ven con un corazón libre y abierto, para abrir todo lo que hay en tu corazón a Dios. Ten cuidado de no mantener ninguna resolución secreta en tu corazón; Dios te conoce y sabe cómo encontrarte; Dios ya sabe todo lo que hay en tu corazón; el Señor comprende toda la bajeza secreta que hay en tu corazón. El ojo del Señor es un ojo penetrante, Él ve a través de tu corazón y por completo. Es en vano que intentes esconder algo ante Él.
Dirás, si Dios entiende el corazón de un hombre, ¿por qué necesita que venga y confiese?
Sí, Él lo requiere como tu deber, para que vengas y abras todo ante Él. A pesar de tu corazón, no puedes ocultarle nada a los ojos del Señor, pero el Señor verá si tú mismo estás dispuesto a que Él conozca todo. Dios no requiere que vengamos a confesar nuestros pecados para saber lo que ya conoce, sino con este propósito, que haya un testimonio de que estás dispuesto a que Él conozca todo lo que hay en tu corazón. Por lo tanto, ahora, cuando vengas a adorarlo, escudriña cada rincón de tu corazón y confiesa todo ante el Señor, y da gloria a Su Nombre, como ese Dios que todo lo ve y que conoce todos los recovecos de tu corazón. Medita ahora en estas cosas que se te presentan, y serán un medio poderoso para ayudarte a santificar Su Nombre.
8 Dios es un Dios de infinita sabiduría; por lo tanto, cuando venimos a adorarlo, avergoncémonos de nuestra necedad. Cuando vienes a tratar con Dios, míralo como un Dios de sabiduría infinita y, te digo, avergüénzate entonces de tu necedad, y ejercita también la gracia de la sabiduría cuando te acerques a Dios; es decir, proponiendo fines correctos (de los que hablamos antes), pues una parte de la sabiduría es tener fines correctos y medios adecuados para esos fines. Así, la meditación sobre la sabiduría de Dios cuando venimos a adorarlo nos ayudará a santificar Su Nombre.
Y además, esto es santificar la sabiduría de Dios: cuando vienes a Su presencia, en tus mayores estrecheces, renuncia a tu propia sabiduría y ven con la resolución de ser guiado por la sabiduría de Dios de esta manera: “Señor, no sé cómo ordenar mis pasos, hay mucha necedad y vanidad en mi corazón, pero Tú eres un Dios de infinita sabiduría; vengo a Ti en busca de dirección, y aquí profeso que estoy dispuesto a entregar toda mi alma para ser guiado por Tu sabiduría.” Si cada vez que venimos a adorar a Dios viniéramos así, oh Señor, cualquiera que haya sido nuestro pensamiento hasta ahora, si Tú nos revelas Tu mente, Te escucharemos; Señor, creemos que Tu sabiduría es Tu propio ser, y por eso profesamos entregarnos a Tu sabiduría. Esto es santificar el Nombre de Dios.
9 Considera la santidad de Dios; Dios es un Dios infinitamente puro de todo pecado, y por lo tanto, cuando venimos a adorarlo, debemos avergonzarnos de nuestra impureza, como el Profeta en Isaías 6, cuando escuchó el clamor de los serafines: “Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos,” cayó y dijo: “¡Ay de mí, que soy hombre de labios impuros!” ¿Es Dios un Dios santo? Entonces tengamos cuidado, cuando venimos ante Él, de no traer con nosotros amor a ningún pecado, pues el Señor lo aborrece, y tengamos cuidado de no arrojar suciedad sobre la santidad de Dios, sino entregar nuestra alma para ser gobernada completamente por Él.
Y esforcémonos para que haya correspondencia entre la santidad de nuestro corazón y la del Dios infinito. Esto es santificar el Nombre de Dios: cuando la consideración de este atributo de Dios tiene tal efecto sobre mi corazón que me esfuerzo por presentarme ante Él con un corazón adecuado.
10 Cuando vienes ante Dios, considera que vienes ante un Dios misericordioso. ¿Y qué debería obrar esto?
Primero, debería hacerme venir alegremente a Su presencia, como un Dios que está dispuesto a hacer el bien a Sus pobres criaturas en miseria.
Segundo, debería hacerme venir con un corazón consciente de la necesidad de Su misericordia; “Oh Señor, mi corazón ha estado inclinado a otras cosas vanas en el pasado, pero ahora, Señor, es a Tu misericordia a la que mi alma viene, como aquello en lo que reside mi bien supremo y único.”
Tercero, debería hacerme venir con la expectativa de grandes cosas de Dios; no vengas a Dios como a una vid vacía, sino como a una vid llena, y cuanto más elevada esté tu fe al esperar grandes cosas de Dios, más aceptable serás a Él. Ciertamente, cuanto más alta esté la fe de alguien al venir a Su presencia con la esperanza de recibir lo más grande, más aceptable es para Dios. Es diferente con Dios que con los hombres: si vas a los hombres a pedir una pequeña cosa, puedes ser bien recibido, pero si vienes a pedir algo grande, te mirarán con recelo. Pero la verdad es que cuanto mayores sean las cosas que pedimos a Dios, más bienvenidos somos en Su presencia, y aquellos que están familiarizados con Dios lo saben y por eso vienen con mayor libertad. Cuando vienen a pedir al mismo Jesucristo y Su Espíritu, que vale más que diez mil mundos, vienen con mayor libertad de espíritu que cuando piden por su salud y cosas similares.
Cuarto, también será un medio para santificar este atributo de Dios cuando vengas a Él, si vienes con un corazón misericordioso hacia tus hermanos. Ten cuidado siempre que vengas a adorar a Dios de no hacerlo con un corazón áspero y cruel hacia cualquiera de tus hermanos; por eso encuentras que Cristo enseña esto al instruir sobre cómo orar: debes decir, “perdona nuestras ofensas, así como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden”; y lo encuentras repetido nuevamente: si perdonas, tu Padre celestial te perdonará, y no de otra manera. Como si Cristo dijera, cuando vengas a pedir misericordia, asegúrate de traer un corazón misericordioso.
Quinto, es una buena manera de santificar el Nombre de Dios en este atributo que el alma sea solícita consigo misma. ¿Qué es aquello que me impedirá recibir la misericordia de Dios, y cómo puedo evitarlo? De otra manera, sería tomar el nombre de Dios en vano al venir a profesar cuánto necesito la misericordia de Dios y, sin embargo, no hacer caso de evitar aquellas cosas que podrían impedir la obra de Su gracia en mí.
11 Considera la justicia de Dios (que es otro atributo). Considera que debes tratar con un Dios infinito, justo y recto. No pienses que, por ser creyente, no tienes nada que ver con la justicia de Dios, porque ciertamente debes santificar la justicia de Dios.
Ahora dirás, ¿cómo debe un creyente santificar la justicia de Dios? Así:
Primero, debe ser consciente y sensible de cómo, por el pecado, se ha puesto bajo la justicia y ha merecido el golpe de la justicia por la eternidad; debe considerar lo que es en sí mismo. Es cierto que Jesucristo ha intercedido entre un alma creyente y la justicia del Padre y ha asumido sobre sí el golpe de la justicia; sin embargo, aunque lo haya hecho, esto no impide que seas consciente de lo que tú mismo has merecido.
En segundo lugar, aquí hay algo especial en la santificación de la justicia de Dios. Cuando venimos ante Él, debemos considerar que tratamos con un Dios justo e infinito, y por lo tanto no debemos atrevernos a presentarnos sino a través de un mediador. Aquí tienes la razón por la cual debemos presentar todo en el Nombre de Cristo, porque cuando venimos ante Dios, debemos santificar el Nombre de Su justicia. Pensar así: “He pecado, y Dios es misericordioso, voy y le ruego que sea misericordioso, y eso es todo”. ¿Es esto todo? Oh no, Dios requiere la santificación de Su justicia, y no hay nada que santifique tanto Su justicia como esto: cuando una pobre criatura ve la infinita distancia que el pecado ha creado entre ese Dios infinito y ella, ve que a través del pecado se ha hecho responsable ante la justicia; y cuando comprende que es absolutamente necesario que la justicia infinita reciba satisfacción, y el pecador piensa: “Si depende de mí satisfacer la justicia de Dios, jamás podré hacerlo; pero hay un mediador, y por lo tanto acudiré a Él, y por fe entregaré al Padre todos los méritos de Su Hijo como plena satisfacción para Su justicia infinita.” Cuando vienes así ante el Señor, verdaderamente santificas Su Nombre. Muchos piensan que cuando vienen a orar deben fijarse en la gracia y la misericordia de Dios, y no en Su justicia; pero debes contemplar ambas.
Otro atributo es la fidelidad de Dios. Considera que tienes que tratar con un Dios de verdad y fidelidad infinitas, y por lo tanto míralo como un objeto de tu fe en el cual descansar. Asimismo, debes traer un corazón fiel que, de alguna manera, sea acorde a esta fidelidad de Dios; es decir, un corazón fiel con Él, que mantenga el pacto en el que has entrado y cumpla todos los votos que has hecho con Dios. Recuerda que tratas con un Dios fiel, y así como el Señor se deleita en manifestar Su justicia a las pobres criaturas que buscan Su rostro, así también este Dios espera que seas fiel en todos los pactos que haces con Él, y esto es santificar el Nombre de Dios.
Ahora bien, reúna todos estos atributos de Dios y allí tendrás Su gloria, la infinitud de Su gloria. El brillo y esplendor de todos los atributos juntos es la gloria de Dios. Entonces, debo tratar con un Dios glorioso y esforzarme en realizar servicios que tengan una gloria espiritual sobre ellos, de modo que alguna imagen del resplandor divino que hay en Dios esté en mis servicios; y esperar cosas gloriosas, viendo que tengo que tratar con un Dios tan glorioso.
Dirás, aquí hay una gran cantidad de deberes en el servicio a Dios, ¿cuánto hay aquí que debemos hacer?
Apelo a cualquier corazón piadoso, ¿qué podrías desear de esto o qué te podría faltar? ¿Dices que hay mucho aquí? ¿Puede haber demasiado para hacerte feliz? Estas cosas no son solo tu deber, sino que en ellas consiste tu felicidad, gloria y excelencia. Si alguien te trajera gran cantidad de joyas y perlas, ¿dirías que es demasiado? Oh no, cuanto más, mejor. Así digo yo, esta única meditación quitaría el pensamiento de que es mucho, pues en todo esto reside mi felicidad, y cuanto más tenga de esto, más disfrutaré de Dios, y más feliz seré aquí y para siempre.
Ahora tenía pensado darte algunas razones de por qué el Nombre de Dios debe ser santificado; solo te ruego, por todo lo que se ha dicho, que te quedes con este pensamiento: cuán poca causa tenemos para descansar en cualquiera de nuestros deberes. Si esto se nos exige para santificar el Nombre de Dios en el deber, digo que tenemos poca causa para descansar en los deberes que realizamos. Hay muchas pobres almas que no tienen otros salvadores en quienes descansar más que en sus oraciones, en venir a la iglesia y en tomar la comunión. Ahora bien, si en todo esto el Señor espera que santifiques Su Nombre de esta manera, tienes poca causa para descansar en cualquier cosa que hayas hecho; tienes más bien razón para ir solo y lamentarte por haber tomado en vano el Nombre de Dios en los deberes de Su adoración. No descanses en ninguno de tus actos; esfuérzate en cumplir los deberes lo mejor que puedas, pero cuando lo hayas hecho, sabe que, después de todo, eres un siervo inútil y renuncia a todo en cuanto a la justificación y descansa en algo más, de lo contrario estarás perdido para siempre.